Lalitha Lajmi
Sternberg Press, 2024
livre
11 x 16 cm
104 pages
14,00€
Lalitha Lajmi (1932 – 2023) véritable autodidacte, a fait de son image le cœur de ses œuvres pendant près de soixante ans. À travers ses autoportraits, empreints de fantaisie et de symbolisme, elle explorait son identité et ses émotions. Influencée par la psychanalyse, elle utilisait ses rêves comme matière artistique pour y exprimer ses désirs et ses peurs. La reconnaissance critique de l’œuvre de Lajmi ne s’est concrétisée qu’à la toute fin de sa vie. L’artiste est décédée peu après sa première rétrospective au Musée National d’Art Moderne de Mumbai.
Dans ce premier ouvrage critique et biographique sur l’artiste, l’auteure Skye Arundhati Thomas explore les archives, papiers, lettres et carnets de croquis de Lajmi à la recherche d’indices sur le caractère de l’artiste. Arundhati-Thomas révèle également le rôle crucial qu’a joué la psychanalyse dans l’évolution de l’art de Lajmi vers le domaine du conceptuel et, plus précisément, une forme distincte d’auto-ethnographie. En étudiant la relation de Lajmi avec son psychanalyste, Thomas décrit comment ces séances ont alimenté une pratique de l’autoportrait qui a constitué le fondement de l’œuvre de l’artiste.
Self-taught painter Lalitha Lajmi (1932–2023) was born in Kolkata, India, into a family with a keen interest in the arts, yet her artistic fervor was nonetheless limited by her circumstances. As a mother, Lajmi set up her first studio in her garage, working on her multivalent practice long into the night. Her initial investigations began with realism and later moved into expressions of Tantrism and the concept of Bindu. Critical acknowledgment of Lajmi’s work would not materialize until the very end of her life. The artist died soon after her first museum survey at Mumbai’s National Gallery of Modern Art.
In this first critical volume and biography of the artist, author Skye Arundhati Thomas delves into Lajmi’s archives, papers, letters, and sketchbooks in pursuit of clues about the artist’s character. Arundhati-Thomas also reveals the critical role that psychoanalysis played in the evolution of Lajmi’s art into the realm of the conceptual and, specifically, a distinctly situated form of autoethnography. Studying Lajmi’s relationship with her psychoanalyst, Thomas describes how these sessions fueled a practice of self-portraiture that formed the bedrock of the artist’s practice.
